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尊龙凯时人生就是博

海龙屯随山势绵延约6公里的厚实城垣，左右临渊，前后设关，中央设衙署，衙署四周又另筑周长504米城墙；从构建上看，屯前有6关尊龙凯时人生就是博，分别是铜柱关、铁柱关、飞虎关、飞龙关、朝天关、飞凤关，屯后有3关，分别为后关(又称头道关)、西关(又称二道关)、万安关，九关之间，各关有护墙相连随山势绵延十余里。考古遗址发现，无论从遗址的规律和布局上都很讲究风水，它拥有中轴线，而中轴线是华夏文化的一个重要概念，出土的器物上也呈现出汉文化与本土民族文化元素的交融，体现出中华文明多元一体的格局。

明万历元年(1573年)，杨应龙承袭了播州宣慰使，他自恃强盛，为人凶残、嗜杀成性、贪婪无度，诸多暴行致使众叛亲离，所辖“五司七姓”纷纷上告，声闻朝廷。在处理杨应龙事件中，朝廷和地方官剿抚不定，遂使杨应龙愈加放肆，凡属告状之“仇家”皆用兵一一扫荡，州内外大肆杀戮。眼见杨应龙起兵大闹西南，无法收拾局面时，朝廷只得议兵征剿，结束动乱。明万历二十七年(1599年)明朝20余万平播大军八面进攻播州，最后攻下海龙屯，杨应龙自缢身亡。

海龙屯的兴衰见证中原王朝对西南边疆民族地区的管理由羁縻之治到土司制再到改土归流，最终纳入直接统治的政治智慧。海龙屯遗址出土的瓷器和钱币上具有的中原文化元素，如牡丹、鸳鸯、仙鹤、八仙等代表中原人群文化意向和价值观念的形象，也说明在深层次的文化及精神层面上尊龙凯时人生就是博，播州地域呈现出从对政治制度到对中原文化的思想认同。